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丙一、（供曼达）：
呜呼资圆方得佛果，无积资粮无有悉地，
是故随力方便善巧，意想变化供养佛国，
想于三千世界化身，密严报身法身刹土，
上师三宝三身本尊，供尽...四众弟子完整地传授了九乘佛法宝幢顶尖的如意宝珠《上师心滴》。于圆满之际，法王如意宝告诉沉浸于无比法乐中的弟子：前些日子，于光明梦境中，见到了全知上师麦彭仁波切。全知上师叮嘱：在传完《上师心滴》后，应为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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相侔。而且，汉地学密者中，因密法内容制度及传法中的导向问题，易生种种弊端，其主要者有二：一是发心不正，或为贪便宜走捷径得即身成就，或希翼神通悉地以惊世骇俗，或图谋借双修多抱美女，或希望当上师得名闻利养...１９２４年住持武汉洪山宝通寺，应请修仁王护国大法会七日，兼授结缘灌顶，每日入坛受法者不下百数人。翌年，他再次东渡，入京都比睿山延历寺、高野山学台密、东密和梵文，１９２７年回国后，往来沪杭、南京、武汉等地讲...
佛日
|佛学论文|因明|五明|
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戒，其戒即恒念皈依和发心，断四黑法，行四白法【120】及菩萨根本戒与支分戒，其它续部所说之三昧耶戒亦应守护。正行有有相瑜伽和无相瑜伽【121】、承事法、求悉地【122】法等。 瑜伽部。专示内修三摩地...相成空，唯观空性。 【122】悉地：梵语译言成就。 【123】四座修：上午、日中、下午和半夜分四次依仪轨次第而为修习。 【124】四部：即佛部、金刚部、宝生部和莲花部。 【125】求悉部：即求...
不详
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经典所说的仪轨，也想经由咒术八大悉地的力量来迅速积聚觉悟的资粮（60、61颂），这个人就可以进一步修习密乘。但需先承事师长，如法求得灌顶（62、63颂），这是第七问的回答。由于在无上续部中，灌顶分为瓶...答覆 据《阿底峡尊者传》（以下简称《尊者传》）记载，阿底峡抵达阿里后，（1）拉尊跋（即绛曲沃）供金三百两请曰： 今藏地有情，以无善知识所摄受故，于甚深广大义理，依自虚妄分别，互相诤论，愿除...
张福成
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乐也；“弭婆嚩阿努[口*洛]讫睹”义即与我无上智慧宝也；“弭婆嚩素补”使喻，义即与我妙色也；“弭婆嚩萨嚩悉朕”义即与我一切悉地也。如上四句，已昭示其主旨。心中所观，及其手中所持之金刚杵，上下各五股，即...不相同。 第三、陈先生有着他本人的独到的主张。譬如四灌分行，这在西藏也没有人行过，或谈到过，他有古代印度大德秘密传记的史实作根据，谁也不能反对，汉地如欲重兴密法，实有参酌此论的必要。 最近，西洋第...
陈健民
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观有相无相瑜伽之类的修法，没有生起次第。 无上密部有结合生死中阴的生起次第瑜伽和修真假幻身及真假光明心的圆满次第瑜伽。 所谓即身成佛之法就是无上密二次第。 (四)修悉地，利乐众生 “悉地”是...观静境中逐步增加思辨性、活动性的内容。 止息修到第九心以上时，思辨的活动不但不影响止息的稳定，反而会对止息层次的提高起到有力的促进作用。 在法理的思辨过程中不是有意识地修止心，而是自然进入一心不乱的定...
多识仁波切
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自觉觉他，圆满功德，成熟悉地。
“佛以一音演说法，众生随类皆得解”，佛的声音，美妙和谐，使人听了生欢喜心，生恭敬心，生精进心，生菩提心，一听便得甚深正法的利乐。《法华经...ldquo;往观歌舞作伎，生染著心，不复乐道，遂有反作外道者。”[14]化地部特恶音乐，戒禁最严，亦与此不无关系。
4、妨修禅定
音乐属于微妙之声尘，味著五尘，对任何弃舍欲乐的正定修习...
若 宽
佛学论文|因明|五明
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中的导向问题，易生种种弊端，其主要者有二：一是发心不正，或为贪便宜走捷径得即身成就，或希翼神通悉地以惊世骇俗，或图谋借双修多抱美女，或希望当上师得名闻利养，或求发财，或出于好奇，黄念祖居士曾斥此类发心...修仁王护国大法会七日，兼授结缘灌顶，每日入坛受法者不下百数人。翌年，他再次东渡，入京都比睿山延历寺、高野山学台密、东密和梵文，1927年回国后，往来沪杭、南京、武汉等地讲经传戒、灌顶传法。1953年，在...
佛日
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悉地，非专修往生之法。藏地在家佛徒，多终身持六字大明咒，有如汉地佛徒多持弥陀圣号，六字大明咒神力虽亦不可思议，但非专以接引生西，若求生西，与其持六字大明，不如持弥陀圣号。密乘说西方净土，一般谓初地菩萨...享受仅次于无为涅槃的极乐，在阿弥陀佛及诸大菩萨的耳提面命下，在净土种种净缘的熏陶下，安安乐乐、稳稳当当地快速成就神力方便，回入此世界实现普度众生的宏愿。小乘之三学、大乘之六度、法相之解析心识、中观之蠲除...
佛日
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”黑阿阇黎(7)也表示︰ “我认为︰怀疑 "已经修成悉地并现观真谛的寂天的 论著中没有‘造论的目的’等要项 " 是不合理的。....译注》中已经解释清楚的偈颂，一律略过。 四、“补注”所补充的内容，有些是藏本《学集》和《妙 瓶》整段的翻译或分段摘译，有些是其中要点的转述；这些地 方...
释如石
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